传奇小说］子午谷（第一章）
秦岭山脉大气厚重烟波浩渺、莽莽苍苍。沟深林茂、山涧幽深。清泉绿水高山峡谷，构成了中国版图南北分界线上的独特地质地貌。秦岭南坡群山自北向南顺势而下、蜿蜒起伏一望无际。满山翠绿似黛似纱的群山峰峦，在雾霭沉沉中显得苍凉深邃。一条宽宽的河流从秦岭山中，硬生生地辟出了一条峡谷，一路南下弯弯曲曲流入到了汉江河中。这条隐藏在茫茫群山夹缝中的几百里长峡，就是闻名遐迩的子午谷了。
说起这子午谷，几乎是无人不知自古极负盛名。地处秦岭南坡汉江以北西乡县境内的子午镇，则是进入古道的南边入口。子午道南起汉中，北至长安，纵横七百余里。被后世形象地称之为，中国两千多年前的“高速公路”。“子”和“午”分别代表北和南，是指长安县到汉中盆地、隐藏在秦岭山中的一条贯通南北的通道。
子午道自公元五年为王莽开通以来，曾在漫长的历史洪流中扮演过重要角色。几千年来，在这条古道上来来往往的有官方使者、商队和求法的高僧，对沟通南北的政治、经济和文化，作出了不可磨灭的贡献。就连盛唐高僧玄奘大师在武德元年，与其兄也是经过子午道，游汉中进蜀地成都受业游学的。玄奘西行取经归来终成正果后，人们为了纪念他曾路过子午道，专在子午谷南边出口的汉江河边，为他修建了一座寺庙，取名为唐兴寺，香火红极一时。原庙地处河滩，与白沙古渡口遥遥相望，房屋众多庙宇连片规模庞大，可惜毁于大火遗址无存。现在的唐兴寺是后来所建，只有三间简易的庙堂房屋。从斑驳不整的残留壁画上，仍能窥探到唐兴寺原来老庙的辉煌鼎盛。
在这条古道上也曾留下了太多的历史沧桑和战争遗迹，战争的硝烟已随鼓角争鸣的年代远去，只留下沉默的大山和沧茫的古道，似乎成了那些尘封在人们记忆中历史的见证者。因改道而显得倍感落寂冷清的古道，只有在时间的长河中，去回味那些消失在了时空遂道里的辉煌岁月。
子午谷六百余里，单说地处古道南边西乡县境内的子午镇。古镇离县城一百多里地，是进入子午谷的咽喉要塞，自古为兵家必争之地。扼守住了子午镇，就等于切断了南北通途，战略地位十分重要。民国时期，子午镇连发大事，影响到了整个西乡县。而那些随古道一起已被淹没了的往事，至今仍令人津津乐道。
秦岭南坡的山脉虽不似巴山一样陡峭挺拔，但也是山路崎岖十分难行。当地的老人们至今仍在谈论着，因人烟稀少山路难行当年吓退蜀兵的故事，导致了诸葛孔明六出祁山，北伐未果“出师未捷身先死”的历史悲剧。这个话题也成了人们经常争论的问题，谁也不知道诸葛亮当年的真实想法。
有人说诸葛亮天性疑虑，不放心魏延故而不采用他的建议。反对方却说诸葛亮兵出祁山另有所举，等大家争辩的面红耳赤各不相让时，和事佬则忙打着圆场说道：“诸葛亮当年不兵出子午谷，是怕道路险要行军不便，才没采用魏延之计。”
那人话音刚落，马上就有人站出来反驳道：“当年魏国大将曹真，曾从子午谷突出奇兵偷袭蜀国，在镇巴县还有古战场遗迹，有名的拦曹坝就是蜀兵抵抗魏兵，拦截曹真之地。那曹真带的魏兵生在中原平地生活都能走这山路，为啥擅长山地做战的蜀兵就不能走呢。这分明是诸葛亮的一个借口，在敷衍魏延罢了。”
这种话题往往一打开，便没了谁输谁赢的结局，争到最后只有到刘家大院去找敬斋先生来评判。敬斋先生在这种时候表现的特别睿智，只是笑而不答。等人们把他问急了时，才摇头晃脑地说道：“人前莫论他人非，静坐常思自己过。吃饱了没事干争论闲事莫伤了和气，常言道‘天下事无非是戏，世上人何必当真’呢，还是回家各干其事吧。”
人们见问不出个子丑寅卯、所以然来，只好悻悻作罢。
谈论更多的则是为杨贵妃运送荔枝，“百马死山中”的壮烈场面。
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
也曾因了杨贵妃喜吃荔枝的缘故，这条古道也因她而改名叫“荔枝道”了。唐明皇在蜀地的涪州专为她建立了荔枝基地，并将子午谷开僻为运送荔枝的通道，翻过巴山从西乡入古道，只需三天就可翻越秦岭到达骊山行宫。而从涪州到长安全程仅用五六天即可，杨贵妃也就能吃上新鲜的荔枝了。
一时间，隐藏在大山夹缝中的子午谷声名大震。沿途驿站会馆林立，商业繁荣，南来北往的客商都取道子午谷横穿南北，进行商贸交易。就连不少文人墨客也来到子午谷，想一睹这条因一个女人而改了名字的古道真实面目，并留下了至今传诵不衰、脍炙人口的佳作诗篇：长安北去万云横，子午仍存古路名。
蜀将提兵疑谷险，唐宫献荔度山轻。
英雄不信无奇策，艳色何知有怨声。
空把是非悲往迹，乱峰回首自峥嵘。
一首古诗道尽了子午谷曾经的辉煌和久远的历史。幸好这首古诗争论不休的人们并不知道，否则他们又有了新的辩词佐证，敬斋先生也从未当面向任何人吟诵着这首古诗。这条古道出现过繁荣热闹外，就被历史的尘埃尘封在了茫茫的大山之中，只有村头那棵硕大的白果树，经历了千年风雨的洗刷后，仍然昂首挺立在道旁，似乎在向世人诉说着子午谷的过去。
子午谷古镇座落在峡谷腹地的中央地带，这里山谷开阔土地肥沃，山民们依山面河而居，将平地垦为良田，使古镇周围变成了峡谷中的富庶之地。街道店铺众多，临河而建多为吊脚木楼，外观年代久远古色古香，谁也无法说清这座古镇究竟是始建于何朝何代，只能从街面的铺路石被人踢马踏的光亮程度上，来窥探古镇的久远和岁月的沧桑。至今有许多房屋都是当年的会馆驿站所建，颇有盛唐遗韵和元、明时期的建筑风格。最能证明子午谷久远历史，要数子午谷河边陡峭山崖边，残留下来的古栈道遗迹和槽孔和那棵大白果树了。
据谷中最有学问的敬斋先生讲，那些古栈道遗迹，是汉高祖刘邦进驻汉中为汉王时，途经子午谷而留下的。当年的汉王以消除项羽对自己的防范之心，从子午道到达汉中的途中，把沿途的栈道桥梁统统烧毁，以表自己再不回关中的心迹。而多年后，借着汉中这块沃土迅速起家，羽翼渐丰的汉王刘邦，突然派人重修子午栈道，暗中却兵出陈仓道，一举夺得了汉室天下，这就是历史上有名的“明修栈道、暗渡陈仓”典故的出处。子午谷沿河边上的黑洞槽孔，就是当年“火烧栈道”的最好证据。白果树则是诗仙李白，出川入陕路过此地而栽。
对那些栈道遗迹和白果树来历的真伪，谁也没有认真去理论和考证，只是一辈又一辈地按照传统的生活方式，生活在哪个不知传说了多少年的传说中。既是学富五车的敬斋先生所说，谁也没有站出来辩论。甚之有人连刘邦和李白是谁也不知道，听到敬斋先生说得十分精彩有味，也跟着不断点头称是。
隐藏在大山深处的子午谷，沉寂了千百年后，却被孤儿郝五娃打破了这里的平静。郝五娃在子午谷内外，几乎是无人不知无人不晓，谁都知道他是子午谷的大歪人。郝五娃自出生以来就不知道自己的生身父亲是谁，直到他懂事的时候，才听村人在背地里骂他是个“私娃子”。受了欺负的郝五娃，回家去问他的娘郝秀英，到底自己的父亲在哪里。郝秀英见儿子思父心切，只是默默流泪无言以对，而她每天却在村头的白果树下翘首跂望。常常心事重重以泪洗面，后来却抑郁而终，到死也没有告诉儿子他的生身父亲到底是谁，如今又在哪里，扔下了郝五娃在子午谷中游走乞讨。
善良好心的村人见郝五娃可怜，时常赠以食物衣衫，才使他勉强活了下来。郝五娃也在人们鄙视、唾骂和同情下，吃着百家饭穿着百家衣慢慢长大了。人们都说郝五娃就像野地里的蒿草，无论在盛夏严冬里都表现出了顽强的生命力，遇到怎样的暴风骤雨和风浪霜雪都能正常的生长。幸好敬斋先生自来到刘家大院后，对郝五娃关怀备至起来。无奈他也是寄人篱下的教书匠，对郝五娃的照顾也是心有余而力不足，只能经常送他些吃食和衣物外，也教他认字背书。郝五娃天生顽劣又缺少教导，对读书写字根本不感兴趣，唯一能拴住他的就是听敬斋先生讲的《三国》故事。而敬斋先生也乐此不疲地将那本《三国》讲了一遍又一遍，至到郝五娃都能背诵时才做罢。郝五娃没事的时候，就穿着敬斋先生给他的宽大衣服满子午谷乱跑。长及膝盖的上衣被风一吹，鼓的就像一个浑圆的麻袋，裹住瘦小的身子，极像张满了风的大船帆，被固定在了一个细小的桅杆上一样。郝五娃除了上树掏鸟巢外，就是领着一帮小孩，来到子午河边的沙滩上玩《三国》中的魏、蜀、吴大战。等玩得腹中饥饿全身无力时，才想到该是出去找吃的时候了。
每到这时，敬斋先生总是会自己省下东西，并送到郝五娃的手中。村人看到敬斋先生十分痛爱郝五娃，私下里怀疑郝五娃是不是敬斋先生的儿子？可敬斋先生到子午谷教私熟时间不长，而郝五娃已有十多岁了。除了年龄不符外，细心的村人还回忆到敬斋先生和郝秀英好像并不熟悉，也就排除了那种大胆的猜测和推理。
村里德高望重的石三爷，自从郝五娃变成孤儿的那天起，也是细心地关照郝五娃。虽然自己常年在外做手艺卖草药，见有敬斋先生暗中帮助郝五娃，也才放心了下来。时间一久，见郝五娃孤苦伶仃、无依无靠，常在外疯野缺少管束，自己无子无孙也是孤身一人，有意收养郝五娃为
说起这子午谷，几乎是无人不知自古极负盛名。地处秦岭南坡汉江以北西乡县境内的子午镇，则是进入古道的南边入口。子午道南起汉中，北至长安，纵横七百余里。被后世形象地称之为，中国两千多年前的“高速公路”。“子”和“午”分别代表北和南，是指长安县到汉中盆地、隐藏在秦岭山中的一条贯通南北的通道。
子午道自公元五年为王莽开通以来，曾在漫长的历史洪流中扮演过重要角色。几千年来，在这条古道上来来往往的有官方使者、商队和求法的高僧，对沟通南北的政治、经济和文化，作出了不可磨灭的贡献。就连盛唐高僧玄奘大师在武德元年，与其兄也是经过子午道，游汉中进蜀地成都受业游学的。玄奘西行取经归来终成正果后，人们为了纪念他曾路过子午道，专在子午谷南边出口的汉江河边，为他修建了一座寺庙，取名为唐兴寺，香火红极一时。原庙地处河滩，与白沙古渡口遥遥相望，房屋众多庙宇连片规模庞大，可惜毁于大火遗址无存。现在的唐兴寺是后来所建，只有三间简易的庙堂房屋。从斑驳不整的残留壁画上，仍能窥探到唐兴寺原来老庙的辉煌鼎盛。
在这条古道上也曾留下了太多的历史沧桑和战争遗迹，战争的硝烟已随鼓角争鸣的年代远去，只留下沉默的大山和沧茫的古道，似乎成了那些尘封在人们记忆中历史的见证者。因改道而显得倍感落寂冷清的古道，只有在时间的长河中，去回味那些消失在了时空遂道里的辉煌岁月。
子午谷六百余里，单说地处古道南边西乡县境内的子午镇。古镇离县城一百多里地，是进入子午谷的咽喉要塞，自古为兵家必争之地。扼守住了子午镇，就等于切断了南北通途，战略地位十分重要。民国时期，子午镇连发大事，影响到了整个西乡县。而那些随古道一起已被淹没了的往事，至今仍令人津津乐道。
秦岭南坡的山脉虽不似巴山一样陡峭挺拔，但也是山路崎岖十分难行。当地的老人们至今仍在谈论着，因人烟稀少山路难行当年吓退蜀兵的故事，导致了诸葛孔明六出祁山，北伐未果“出师未捷身先死”的历史悲剧。这个话题也成了人们经常争论的问题，谁也不知道诸葛亮当年的真实想法。
有人说诸葛亮天性疑虑，不放心魏延故而不采用他的建议。反对方却说诸葛亮兵出祁山另有所举，等大家争辩的面红耳赤各不相让时，和事佬则忙打着圆场说道：“诸葛亮当年不兵出子午谷，是怕道路险要行军不便，才没采用魏延之计。”
那人话音刚落，马上就有人站出来反驳道：“当年魏国大将曹真，曾从子午谷突出奇兵偷袭蜀国，在镇巴县还有古战场遗迹，有名的拦曹坝就是蜀兵抵抗魏兵，拦截曹真之地。那曹真带的魏兵生在中原平地生活都能走这山路，为啥擅长山地做战的蜀兵就不能走呢。这分明是诸葛亮的一个借口，在敷衍魏延罢了。”
这种话题往往一打开，便没了谁输谁赢的结局，争到最后只有到刘家大院去找敬斋先生来评判。敬斋先生在这种时候表现的特别睿智，只是笑而不答。等人们把他问急了时，才摇头晃脑地说道：“人前莫论他人非，静坐常思自己过。吃饱了没事干争论闲事莫伤了和气，常言道‘天下事无非是戏，世上人何必当真’呢，还是回家各干其事吧。”
人们见问不出个子丑寅卯、所以然来，只好悻悻作罢。
谈论更多的则是为杨贵妃运送荔枝，“百马死山中”的壮烈场面。
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
也曾因了杨贵妃喜吃荔枝的缘故，这条古道也因她而改名叫“荔枝道”了。唐明皇在蜀地的涪州专为她建立了荔枝基地，并将子午谷开僻为运送荔枝的通道，翻过巴山从西乡入古道，只需三天就可翻越秦岭到达骊山行宫。而从涪州到长安全程仅用五六天即可，杨贵妃也就能吃上新鲜的荔枝了。
一时间，隐藏在大山夹缝中的子午谷声名大震。沿途驿站会馆林立，商业繁荣，南来北往的客商都取道子午谷横穿南北，进行商贸交易。就连不少文人墨客也来到子午谷，想一睹这条因一个女人而改了名字的古道真实面目，并留下了至今传诵不衰、脍炙人口的佳作诗篇：长安北去万云横，子午仍存古路名。
蜀将提兵疑谷险，唐宫献荔度山轻。
英雄不信无奇策，艳色何知有怨声。
空把是非悲往迹，乱峰回首自峥嵘。
一首古诗道尽了子午谷曾经的辉煌和久远的历史。幸好这首古诗争论不休的人们并不知道，否则他们又有了新的辩词佐证，敬斋先生也从未当面向任何人吟诵着这首古诗。这条古道出现过繁荣热闹外，就被历史的尘埃尘封在了茫茫的大山之中，只有村头那棵硕大的白果树，经历了千年风雨的洗刷后，仍然昂首挺立在道旁，似乎在向世人诉说着子午谷的过去。
子午谷古镇座落在峡谷腹地的中央地带，这里山谷开阔土地肥沃，山民们依山面河而居，将平地垦为良田，使古镇周围变成了峡谷中的富庶之地。街道店铺众多，临河而建多为吊脚木楼，外观年代久远古色古香，谁也无法说清这座古镇究竟是始建于何朝何代，只能从街面的铺路石被人踢马踏的光亮程度上，来窥探古镇的久远和岁月的沧桑。至今有许多房屋都是当年的会馆驿站所建，颇有盛唐遗韵和元、明时期的建筑风格。最能证明子午谷久远历史，要数子午谷河边陡峭山崖边，残留下来的古栈道遗迹和槽孔和那棵大白果树了。
据谷中最有学问的敬斋先生讲，那些古栈道遗迹，是汉高祖刘邦进驻汉中为汉王时，途经子午谷而留下的。当年的汉王以消除项羽对自己的防范之心，从子午道到达汉中的途中，把沿途的栈道桥梁统统烧毁，以表自己再不回关中的心迹。而多年后，借着汉中这块沃土迅速起家，羽翼渐丰的汉王刘邦，突然派人重修子午栈道，暗中却兵出陈仓道，一举夺得了汉室天下，这就是历史上有名的“明修栈道、暗渡陈仓”典故的出处。子午谷沿河边上的黑洞槽孔，就是当年“火烧栈道”的最好证据。白果树则是诗仙李白，出川入陕路过此地而栽。
对那些栈道遗迹和白果树来历的真伪，谁也没有认真去理论和考证，只是一辈又一辈地按照传统的生活方式，生活在哪个不知传说了多少年的传说中。既是学富五车的敬斋先生所说，谁也没有站出来辩论。甚之有人连刘邦和李白是谁也不知道，听到敬斋先生说得十分精彩有味，也跟着不断点头称是。
隐藏在大山深处的子午谷，沉寂了千百年后，却被孤儿郝五娃打破了这里的平静。郝五娃在子午谷内外，几乎是无人不知无人不晓，谁都知道他是子午谷的大歪人。郝五娃自出生以来就不知道自己的生身父亲是谁，直到他懂事的时候，才听村人在背地里骂他是个“私娃子”。受了欺负的郝五娃，回家去问他的娘郝秀英，到底自己的父亲在哪里。郝秀英见儿子思父心切，只是默默流泪无言以对，而她每天却在村头的白果树下翘首跂望。常常心事重重以泪洗面，后来却抑郁而终，到死也没有告诉儿子他的生身父亲到底是谁，如今又在哪里，扔下了郝五娃在子午谷中游走乞讨。
善良好心的村人见郝五娃可怜，时常赠以食物衣衫，才使他勉强活了下来。郝五娃也在人们鄙视、唾骂和同情下，吃着百家饭穿着百家衣慢慢长大了。人们都说郝五娃就像野地里的蒿草，无论在盛夏严冬里都表现出了顽强的生命力，遇到怎样的暴风骤雨和风浪霜雪都能正常的生长。幸好敬斋先生自来到刘家大院后，对郝五娃关怀备至起来。无奈他也是寄人篱下的教书匠，对郝五娃的照顾也是心有余而力不足，只能经常送他些吃食和衣物外，也教他认字背书。郝五娃天生顽劣又缺少教导，对读书写字根本不感兴趣，唯一能拴住他的就是听敬斋先生讲的《三国》故事。而敬斋先生也乐此不疲地将那本《三国》讲了一遍又一遍，至到郝五娃都能背诵时才做罢。郝五娃没事的时候，就穿着敬斋先生给他的宽大衣服满子午谷乱跑。长及膝盖的上衣被风一吹，鼓的就像一个浑圆的麻袋，裹住瘦小的身子，极像张满了风的大船帆，被固定在了一个细小的桅杆上一样。郝五娃除了上树掏鸟巢外，就是领着一帮小孩，来到子午河边的沙滩上玩《三国》中的魏、蜀、吴大战。等玩得腹中饥饿全身无力时，才想到该是出去找吃的时候了。
每到这时，敬斋先生总是会自己省下东西，并送到郝五娃的手中。村人看到敬斋先生十分痛爱郝五娃，私下里怀疑郝五娃是不是敬斋先生的儿子？可敬斋先生到子午谷教私熟时间不长，而郝五娃已有十多岁了。除了年龄不符外，细心的村人还回忆到敬斋先生和郝秀英好像并不熟悉，也就排除了那种大胆的猜测和推理。
村里德高望重的石三爷，自从郝五娃变成孤儿的那天起，也是细心地关照郝五娃。虽然自己常年在外做手艺卖草药，见有敬斋先生暗中帮助郝五娃，也才放心了下来。时间一久，见郝五娃孤苦伶仃、无依无靠，常在外疯野缺少管束，自己无子无孙也是孤身一人，有意收养郝五娃为
